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2025大吉

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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功派夫 日日勤修炼·铁杵磨成针

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

在很久很久以前，有位叫向逵的文化人，他偶然间翻开了一本明朝大将军戚继光写的《纪效新书》，看到了里面附带的《拳经》章节。他读完之后，眉头一皱，发现事情并不简单。用他的话说，戚将军这套拳法，简直就是一套“广播体操”，只有动作没有灵魂，只有用法没有理论。高手看了觉得索然无味，对自己没啥提升；新手看了更是云里雾里，完全摸不着头脑。他一寻思，明白了，这东西是给大头兵们设计的速成教材，追求的是令行禁止，整齐划一，根本没打算往深了讲。

这位向先生又去翻了翻别的书，比如《武备志》之类的，发现里面的记载也是东一榔头西一棒子，说得不清不楚，选得不精不专。至于那些个武侠小说，那就更没法看了，作者们为了吸引眼球，净写些神乎其神的离奇故事，什么飞檐走壁、隔空打牛，把拳术的本来面目都给整没了，离题万里。他还提到，近代有位叫朱阜山的先生写了本《拳艺学初步》，算是摸到了一点门道，但可惜配图和文字说明经常“闹矛盾”，对拳术里最核心的“五合三催”原理，理解得似乎还不够透彻。

向先生最后忍不住发出了灵魂感慨：练拳这事儿，打打杀杀、上蹿下跳，终究是些粗莽的活计，不是我们这些舞文弄墨的文化人擅长的领域。结果就导致了，会打的不会写，会写的不会打。那些身怀绝技的武术家们，因为没法用文字把自己的心得体会系统地表达出来，只能守着自己的一亩三分地，敝帚自珍，导致整个拳术体系变得支离破碎，不成样子。这种情况，由来已久了啊！

关于拳术这门手艺到底是怎么来的，向先生认为，这事儿在正经史书里没怎么提过，谁也说不清它的演变过程。非要去牵强附会，给它找个什么上古圣人当祖师爷，除了能多吹吹牛，对练功夫本身没半点好处。

他的想法很朴素，很接地气。他觉得，在人类刚诞生那会儿，和各种飞禽走兽生活在一起，论飞，比不过鸟；论跑，比不过兽。为了活下去，光靠脑子好使肯定不够，必须得有点防身的本事。这些本事，可能是一群人打架打出来的经验总结，也可能是模仿某些动物的捕猎技巧，慢慢地，就形成了最原始的拳术。所以说，是先有了徒手搏斗的拳术，后来才有了弓箭、戈矛这些兵器。发明兵器，是为了弥补拳脚功夫在某些情况下的不足，而不是有了兵器之后才倒逼出拳术的。

然而，时代变了。向先生那个年代，战斗武器已经进化得非常精密了，拳脚功夫的实战价值几乎已经消失。他说得非常直白：就算你花了十年练胳膊，十年练眼神，力气大得像古代猛男孟贲、夏育，速度快得像庆忌，真打起来，一把三寸长的小手枪就足以把你撂倒了。

那么问题来了，既然拳术在战场上已经过时了，为什么那些物质文明高度发达的国家，还一个个地把它当宝贝一样研究个没完呢？

答案是，拳术的目标变了。古代练拳是为了干掉对手，是“杀人技”；现在练拳是为了塑造自己，是“育人术”。一个人的所有成就，都建立在他自己的身体之上。练拳能让身体强健，身体强健了，整个人的精神面貌、魄力、意志力都会跟着变强。有了这股子精气神，天底下还有什么事是办不成的呢？所以，他决定把自己亲眼所见、亲耳所闻的拳术知识记录下来，不吹牛，不搞怪力乱神，只求实用，拿出来和大家一起探讨探讨。

选择A：当你在图中看到乌鸦，说明你敏锐和超强适应力，就是给你的小提示呀～

门派之争的本质：阴劲与阳劲的“路线”之辩

中国的拳术门派那叫一个五花八门，一个省和另一个省练的不一样，一个县和另一个县练的也不一样，甚至同一个人教出来的徒弟，练的都不尽相同。老师传授技艺，徒弟们各自领悟，久而久之，拳法的招式形态就在不断变化，好的坏的都混杂在一起。除非能把全天下的拳师都召集起来开个武林大会，否则谁也说不清到底哪家强。

不过，民间最通俗的分类，就是所谓的“内外两家”。向先生表示，能练成传说中“内家拳”的高手，简直像凤凰的羽毛、麒麟的犄角一样稀有，反正他是没见过。所以他主要说的是流派众多、群众基础广泛的“外家拳”。

在外家拳这个大范畴里，他又犀利地指出了两大技术流派：阴劲派和阳劲派。阳劲派讲究“以刚胜”，走的是刚猛路线；阴劲派讲究“以柔胜”，走的是柔巧路线。这两条路，只要练到极致，都是顶尖水平，没有高下之分。

但是，如果从“健身”和“身体发育”这个新时代的角度来看，向先生就有了自己的偏好。他认为阴劲不如阳劲。为什么呢？因为阴劲派为了躲避对手的攻击，常常要求身体收缩、含胸拔背，搞得像只猴子缩在那里，肋骨都缩短了，气息也内敛得紧紧巴巴的。这种姿势，虽然实战好用，但长期下来对身体舒展不利。而阳劲派则完全相反，讲究的是挺起胸膛、舒展筋骨，整个人看起来精神抖擞、生龙活虎。所以，在当时那个提倡强身健体的社会背景下，推广阳劲派的拳术才是更合适的选择。

拳术的核心技术揭秘：从“五合三催”到“弹力”‍

不管你练的是阴劲还是阳劲，一套完整的拳法，必须做到身体的前后左右上下，都有相应的攻击和防守动作，否则就是不完整的。初学者为什么要反反复复地练习套路呢？就是为了让他们在潜移默化中，领悟到“五合三催”这个核心原理。

什么是“五合”？就是五个身体部位的协调配合：手与眼合，眼与心合，肩与腰合，身与步合，上与下合。说白了，就是你的手打到哪，眼睛就要看到哪；眼睛看到哪，心里的意念就要到哪；肩膀和腰胯要形成联动；身体的移动要和脚步的配合天衣无缝；上半身和下半身要劲力统一，形成一个整体。

什么是“三催”？就是三个发力的关键点：手催，身催，步催。意思是，你的力量不是孤立地从手上发出去的，而是由脚蹬地，通过身体的传导，最后才催动手臂发力。这是一个完整的动力链。

拳术还有一个第一重要的原则，那就是要尽量避免和敌人正面硬刚。阴劲派的“猴胸”姿势，和阳劲派的“侧身”站位，都是为了避开敌人的主力攻击方向，从而找到对方的破绽。这体现了“避实击虚”的战略思想。

一位武术家曾说：“敌不动时我不动，敌欲动时我先动。”这和兵法里说的“其静如山，其动如风，守如处女，出如脱兔”是一个道理，讲究的是后发先至，抓住时机。

拳术非常讲究一个“势”字。这个“势”有两个层面的意思：对自己而言，叫“蓄势”；对敌人而言，叫“乘势”。初学者，首先要学的就是怎么“蓄势”。就像老鹰准备捕食前，会低飞并收拢翅膀；猛兽准备搏斗前，会收起爪子、张开獠牙。这都是在积蓄能量，等待致命一击。而“乘势”，则是要求你在精神高度集中的状态下，眼疾手快地抓住敌人暴露出的破绽。这需要丰富的实战经验，不是老江湖是做不到的。

接下来，向先生抛出了一个极为关键，也极具洞察力的概念：拳术追求的是“弹力”，而不是“直力”。什么是“直力”？就是我们普通人都有的，往前推、往前撞的蛮力。这种力量打在人身上，最多能把人推飞出几丈远，但很难对其内脏造成实质性伤害。而“弹力”，则是拳术家的独门绝技。这种力量打在人身上，被打的人可能还没飞出去，内脏就已经受伤了。他举了一个绝妙的例子：你把一块玻璃放在桌子上，用蛮力一拳砸过去，玻璃会“哗啦”一下碎成一片；但如果是用子弹打过去，玻璃上只会留下一个小孔，力量完全穿透过去了。“弹力”就是这种具有极强穿透性的劲力。

因此，真正懂得拳术的人，不会轻易出手，一旦出手，必定是倾尽全力；不会轻易和人较量，一旦较量，就一定要分出个胜负。

向先生还顺带吐槽了一下那些以“能挨打”出名的拳师。他认为，这些人之所以能挨打，只是因为他们没遇到过真正会打的人。他见过能把手放在地上让汽车压过去的，见过拿石头砸胸口的，也见过躺在地上让人用大锤砸的。他一针见血地指出，钢绞线厂家这些人承受的，都只是“直力”，是蛮力。如果他们遇到的是“弹力”，哪怕力量很轻，也会穿透进去，震伤内脏。

为了证明这个观点，他讲了一个惊心动魄的故事。湖南有个叫谌四的人，在湘中一带以超级能挨打而闻名。他听说有个叫陈雅田的是位拳术高手，就特地去拜访。两人在山里遇上了，谌四开口就说：“我想用我的身体，来称一称阁下拳头的分量。”陈雅田就给了他一拳。谌四挨了之后没觉得疼，就是有点头晕，还不服气地问：“就这点力气吗？”陈雅田于是又给了他一拳。这次，谌四眼前冒出了无数金星，绕着眼睫毛乱飞。他这才知道厉害，想冲上去抱住陈雅田，跟他拼了。结果陈雅田一抖袖子迎了上去，谌四根本来不及躲闪，只听“咔嚓”一声，胸前的“华表骨”（应指胸骨或锁骨等关键骨骼）当场断裂。陈雅田把他背回家里救治，三天后才醒过来，但从此成了一个残疾人。向先生特意补充说，陈雅田和谌四这次不算正式比武，所以他一开始没用全力，这和他前面说的“出手必用全力”并不矛盾。这个故事，把“弹力”的恐怖杀伤力展现得淋漓尽致。

时代英雄的写照：霍元甲的传奇人生

为了让理论更有说服力，向先生详细记述了一位他那个时代的武术英雄——霍元甲的生平事迹。这部分内容，与其说是史料，不如说是一篇饱含敬意的英雄传记，也恰好印证了他关于拳术“育人”和“为国雪耻”的核心思想。

霍元甲，字俊卿，是天津静海小南河村人。他的父亲霍恩第，在江湖上人称“霍二爷”，是开镖局的，为人豪爽，广交天下英雄好汉。霍家有一门祖传的武艺，叫“迷踪艺”，在当时很有名气。霍恩第生了十个孩子，霍元甲排行老四。他从小体弱多病，十二岁的时候跟村里八九岁的孩子掰手腕都赢不了。他想学武，他爹不同意，说：“你这小身板不行，练了只会给我们霍家丢脸。”家里的练武场都不让他进。但这孩子有股韧劲，经常偷偷从墙缝里往里瞅。他家旁边有个枣树园，他就天天晚上跑到园子里，一个人偷偷苦练，十几年如一日，家里人竟然都不知道。后来，乡里那些练武的少年看不起他，找他比试，结果全被他打败了，大家这才知道，原来霍老四是个深藏不露的高手。

后来霍元甲到了天津，开了个药栈。天津练武的人多，有些人嫉妒霍家的名声，想来找茬，羞辱他一番。结果每次来挑战，都被他轻而易举地摔倒在地，大家甚至都看不清他是怎么赢的。景州有个姓赵的拳师，派了几个徒弟，假装成扛活的工人混进霍元甲的药栈，想偷学他的功夫，结果啥也没看出来。他们觉得霍元甲可能就是力气大点而已，还挺后悔来这一趟。有一天，这三个人合力扛着一捆七百斤重的牛膝药材，一边走一边哼哧哼哧地喊号子。霍元甲看见了，皱着眉头说：“几个小伙子怎么这么虚弱。”这三人把药材往地上一扔，挑衅道：“您老厉害，您自己来试试？”结果霍元甲拿起一根大棒，一个人就把两捆这样的药材轻松挑走了，把那几个“力人”惊得目瞪口呆。又有一次，十几个人半夜搬来两块修路用的大石头，堵住了药栈的大门。霍元甲早上起来看见了，上去就是一脚，两块大石头“嗖”地一下就飞出去几丈远。这下，所有人都服了，远近前来拜访的人络绎不绝。

尽管武艺高强，霍元甲为人却非常谦和，从不欺负人。庚子年间，义和团闹事，听说霍元甲武功了得，想拉他入伙。派人送礼请他，他都给拒绝了。当他听到“神拳”附体刀枪不入的说法时，更是大笑说：“胡说八道！哪有什么神仙附在人身上的事，我倒想跟你们那'尊神’过过招。”来使听了，灰溜溜地走了，还告诫手下人不要去惹霍元甲。当时，一些西洋教士在危急关头抛弃了自己的中国信徒，这些信徒走投无路，哭天喊地。霍元甲听说了，就跑去对他们说：“你们虽然信了洋教，但我也不忍心看着你们被杀。愿意投奔我的，我用性命保护你们。”于是，这些教徒都跑到霍元甲的药栈里寻求庇护，人多得摩肩接踵。

义和团的一个头目姓韩，听说这事后勃然大怒，觉得霍元甲公开保护教民，是在打他的脸。于是派人给霍元甲送去一封最后通牒，让他第二天一早就把教民交出来，否则中午就带一千六百名“神徒”踏平他的药栈。霍元甲召集众人，坦诚相告，说自己明天要去决一死战，如果赢了，是大家的福气；如果不幸输了，就请大家在九泉之下等他。众人听后放声大哭，霍元甲却一夜危坐，天亮后从容地吃饭、梳洗，换上轻便的衣服，带着一把雁翎刀，单枪匹马地去了。他到时，对方已经集结完毕，刀枪如林。他径直闯入大帐，一刀就砍断了那韩姓头目的双臂，匪众吓得屁滚尿流，一哄而散。

这一战，让霍元甲名震海内。不久，有个俄国大力士来天津卖艺，自称“世界第一大力士”，还在报纸上发文说第二是英国人，第三是德国人，言语间充满了对中国人的蔑视。霍元甲见了非常气愤，直接找上门去要和他比试。那个俄国人一打听霍元甲的来头，立马就怂了，通过翻译解释说自己只是为了混口饭吃，吹牛是为了吸引观众。霍元甲给了他两个选择：要么公开比武，要么登报认错。几天后，俄国人灰溜溜地登报改口，然后离开了天津。

之后，他又在上海设下擂台，挑战一个英国大力士，为的是洗刷“东亚病夫”的污名。他公开宣言：“世人都嘲笑我们国家是病夫国，我就是这病夫国里的一个病夫。我愿意接受天下所有高手的挑战，谁能用一拳一脚打到我，我就送他金表、金牌各一。”擂台摆了二十多天，英国大力士始终不敢露面，最后找借口溜了。反倒是一些国内的武师前来挑战，比如东海赵和他的师父张文达，都被霍元甲一一击败。尤其是在对阵张文达时，霍元甲说好三步之内分胜负，结果只用了两步，就将对方摔倒在胯下，厉声喝道：“张文达，幸亏你是中国人，否则我手下绝不留情！”台下万余观众齐声喝彩。尽管后世研究对这些比武的真实性存在一些争议，但在当时流传的故事版本里，霍元甲无疑是顶天立地的民族英雄。

经历了这些事后，霍元甲也感到了深深的迷茫。他对朋友说：“要是我早生几百年，凭着长矛短剑上阵杀敌，封侯拜相易如反掌。可现在科学昌明，火器横行，我这一身武勇，还有什么用呢？”他的朋友一语点醒梦中人：“几百年前，人人都会使长矛短剑，你能脱颖而出吗？现在我们国人体质孱弱，你正好可以发挥你的专长，把武术传授给更多的人，让大家强身健体，这才是你不朽的功业！”霍元甲听后，拍案而起，大呼：“说得好！”于是，他筹集资金，在上海创办了“精武体育会”。

然而，天妒英才。霍元甲因为替朋友担保，结果朋友生意失败，欠下巨款无法偿还岳阳预应力钢绞线价格，让他忧心忡忡，以致旧病复发。经人介绍，他去看了一位名叫秋野的日本医生。这位医生把他带到日本人的柔道会馆，日本人想和他比试。霍元甲先是让弟子刘正声出战，刘正声轻松击败了两个对手。随后，又有三个日本人一起扑向霍元甲，结果被他抓住手腕，一发力就筋断骨折，扔出去摔断了肋骨。此后，秋野医生对他格外恭敬。但没过几天，霍元甲的病情突然急剧恶化，手足抽搐不止，几天后就不幸去世，年仅四十二岁。而那个日本医生秋野，也从此不知所踪。霍元甲的猝然离世，留下了被日本人毒害的千古疑案，也让他英雄的形象更添了几分悲壮色彩。自霍元甲之后，外国武师再也不敢轻易来中国摆擂台，他的死，让整个国家都为之痛惜。